Die Darstellung der Madonna, die Menschen unter ihrem Mantel schützt, ist seit dem 13. Jahrhundert in der abendländischen Kunst verbreitet.(Anm.1) Kaiser und Könige, aber auch Vertreter anderer sozialer Schichten waren die Auftraggeber derartiger Werke. Auf der vorliegenden Zeichnung handelt es sich eindeutig um die Darstellung einer geistlichen Bruderschaft. Harzen vermutete in der Gemeinschaft die Fraternità della Misericordia in Florenz, doch lässt die wenig ausgeprägte Charakterisierung der Mitglieder keine genauere Bestimmung zu.
Die Darstellung von Bruderschaften unter dem Schutzmantel Mariens lässt sich im 16. Jahrhundert häufiger auf Zeichnungen, so z. B. auf einem Blatt Gaudenzio Ferraris nachweisen.(Anm.2) Das Hamburger Motiv entspricht demnach einem gängigen Typus, bei dem sich die Schutzsuchenden zu beiden Seiten Mariens unter dem von ihr selbst oder von Engeln hochgehaltenen Mantel versammeln. Eine sich in der technischen Ausführung unterscheidende, aber formal sehr ähnliche Lösung bietet eine Ventura Salimbeni zugeschriebene Zeichnung in Rennes.(Anm.3) Gut vergleichbar sind die statuarische Madonna, die knienden Menschen – dort befinden sich die Männer links, die Frauen rechts – sowie die beiden Engel, die einen Reif über der Gottesmutter halten. Die Ähnlichkeit lässt den vorsichtigen Schluss zu, dass die Zeichnungen in Rennes und Hamburg auf ein gemeinsames Vorbild zurückgehen.
Auffallend bei der Hamburger Darstellung ist, dass einige der Mitglieder der Gemeinschaft ihre Gesichter offen zeigen, während andere sie hinter einer nur mit Augenschlitzen versehenen Kappe verborgen halten.(Anm.4) Diese Tarnung wurde angewandt, um bei öffentlich praktizierten religiösen Handlungen nicht von den Mitbürgern erkannt zu werden.
Die Zuschreibung der Zeichnung wurde auffallend kontrovers diskutiert, ohne dass bislang eine klärende Zuordnung gelungen wäre. In der Sammlung Paignon-Dijonval wurde sie als Werk Giovanni Bellinis (um 1430–1516) (Anm.5), von Harzen dagegen als Arbeit Jacopo Ligozzis (1547–1627) angesehen. Später wurden laut Dokumentation des Kabinetts bzw. per anonymen Kartonnotizen so unterschiedliche Künstler wie Innocenzo Francuzzi, genannt da Imola (1490/94–1547/50) und Gregorio Pagani (1558–1605) zur Diskussion gestellt. Auf dem Hamburger Symposium im Oktober 2005 wurde letztlich ein Zeichner aus dem Vasari-Umkreis in Erwägung gezogen.(Anm.6)

David Klemm

1 Lexikon der Christlichen Ikonographie IV, 1972, Sp. 128–130.
2 Vgl. Sixteenth Century Italian Drawings from the Collection of Janos Scholz, bearb. v. Konrad Oberhuber, Dean Walker, Ausst.-Kat. Washington, National Gallery of Art, New York, The Pierpont Morgan Library, Washington 1973, S. 82, Nr. 69 und Abb. S. 84.
3 Disegno. Les dessins italiens du Musée de Rennes, Ausst.-Kat. Modena, Galleria e Museo Estense, Rennes, Musée des Beaux-Arts e d’Archéologie, Rennes 1990, S. 221, Nr. 235 (243 x 188 mm). Die Hamburger Madonna ist menschlicher und weniger statuarisch aufgefasst.
4 Auf dem Blatt von Ferrari, siehe Anm. 2, tragen sämtliche Mitglieder der Bruderschaft ihre Kapuzen vor den Gesichtern.
5 Im Auktionskatalog der Sammlung, Paris 1810, S. 37, Nr. 671, heißt es: „La Vierge vêtue d’un grand manteau, dont elle couvre des religieux de tous ordres; elle est couronnée par deux Anges: d. lavé au bistre et rehaussi de blanc sur papier jannâtre; h. q po. sur 8 po.“
6 Anlässlich des Symposiums „Italienische Altmeisterzeichnungen 1450 bis 1800“ am 27. und 28.10.2005 im Kupferstichkabinett der Hamburger Kunsthalle.